A resistência negra no futebol brasileiro.

O Brasil é um país singular, desde o começo da escravidão, o país foi um dos que mais receberam negros vindo da África, mas após a abolição da escravatura, os negros agora livres, continuavam à margem da sociedade. Mas como em todo a sociedade, o futebol também se popularizou perante os negros, de inicio, de acordo com Santos, os negros começaram a praticar o futebol para não serem molestados pela policia, já que as forças policiais apresentavam restrições à capoeira, pois todas as manifestações culturais “não-brancas” foram sistematicamente desqualificadas como símbolo de selvageria, de propriedade de um mundo maligno e essencialmente sensual, primitivo, que não tinha capacidade na perspectiva oficial de "europeização". Os ritos do candomblé, da capoeira e do samba, práticas todas elas de origem afro-brasileira, foram totalmente proibidas e severamente reprimidas no espaço público.

O futebol foi uma das únicas coisas que sobraram, talvez porque era um esporte europeu. Mas mesmo com a facilidade de pratica-lo, o negro, o mulato, o pobre não tinha, espaço nos clubes brasileiros, mas isso estava mudando.

Já durante as primeiras décadas de futebol no Brasil ficou claro que a não aceitação do negro nesse espaço seria prejudicial à nação. E um jogador em especial foi essencial para essa percepção. Arthur Friedenreich, filho de um alemão e uma brasileira, negra, ex-escrava. De acordo com registros da época, ele possuía os traços da sua mãe e os olhos de cor verde de seu pai. Friedenreich praticava futebol desde criança e se tornou um craque, “o mulato jogava bola como nenhum outro de sua época” [...] (GUTERMAN, 2009, p. 43). Ele foi um dos primeiros negros a fazer sucesso no futebol brasileiro.

(Friedenreich) https://tardesdepacaembu.files.wordpress.com/2013/05/imagem218.png <acesso em 30/05/2015>

No entanto, antes de ser aceito num espaço para a elite branca brasileira como um negro, Friedenreich utilizava de artifícios para poder jogar futebol sendo negro. Ele procurava alisar o seu cabelo para que fosse aceito no mundo do futebol. Apesar de parecer algo inaceitável na nossa sociedade, o que Friedenreich procurava era o que todo negro naquela época sonhava, a aceitação de uma sociedade explicitamente racista. Alisar os seus cabelos foi uma forma de resistência que pode abrir as portas para o negro no futebol brasileiro.

Outros jogadores utilizaram de artifícios para disfarçar a cor e poder jogar futebol sem serem incomodados. Carlos Alberto do Fluminense, mulato, passava pó de arroz no rosto, deixando-o mais branco.

(Imagem de uma novela da globo que retrata um negro passando pó de arroz no rosto para jogar futebol). http://imguol.com/blogs/2/files/2013/02/ladoaladofutebol3.jpg <acesso em 30/05/2015>

A miscigenação da sociedade abrasileirou o futebol e apresentou características que só poderiam ter aparecido nas terras tupiniquins, com as sociedades que aqui se faziam presente, explicando o sucesso que o esporte alcançou nos pés dos brasileiros. Só que em uma sociedade que acabara de sair da escravidão, o racismo era uma dos principais pilastras de sua base e o negro não era aceito em vários mundos da sociedade, o mundo do futebol estava entre esses. Mas o futebol foi um fator essencial de luta e espaço de resistência para os negros no Brasil, foi através do futebol que o negro pode demonstrar seu valor.

Desaparecera a vantagem de ser de boa família, de ser estudante, de ser branco. O rapaz de boa família, o estudante, o branco, tinha que competir, em igualdade de condições, com o pé-rapado, quase analfabeto, o mulato e o preto para ver quem jogava melhor. Era uma verdadeira revolução que se operava no futebol brasileiro. (MARIO FILHO, 2003 apud GUTERMAN 2009, p.55)

E a seleção brasileira também foi responsável por apresentar a sociedade brasileira, o quanto o futebol necessitava do negro. Em 1919, no Sul-Americano, realizado no Brasil, Friedenreich fez o gol brasileiro na final, em cima do Uruguai, aos olhos de grande parte da elite brasileira, que abraçou o campeonato e viu um negro ser a sensação da final.

A partir desse gol de Fried, o Brasil notou que seus negros e seus pobres (o que quase dava no mesmo) podiam ter algum valor. O país, inebriado pela conquista inédita, enamorado de seu craque exótico e já com sintomas evidentes de estar tomado pela febre do futebol, concedeu que esse esporte havia transbordado as muralhas dos clubes de ricos brancos, ainda que estes não suportassem essa ideia, resistindo a ela o quanto podiam. (GUTERMAN, 2009, p.46)

O sentimento de união que a seleção brasileira proporcionou a sociedade mudou profundamente sua visão em relação ao negro e ao pobre. Em 1930, a seleção brasileira disputava sua a primeira Copa do Mundo, no Uruguai. Ganhar a copa significava demonstrar o poder do Brasil perante os outros países e para isso o país precisava mandar os seus melhores jogadores, mesmo se fossem pobres ou negros. Em 1938 foi a consolidação do negro no futebol brasileiro. Disputada na França o país enviou o que tinha de melhor pois estava disposto a conseguir o titulo.

A seleção que disputou a Copa de 1938 foi a perfeita tradução dos objetivos do varguismo. Sua formação incluiu jogadores negros e brancos, inspirando conclusões sobre as vantagens da miscigenação brasileira, inclusive no que dizia respeito à harmonia social, tão perseguida pelo regime. Leônidas da Silva, o “Diamante Negro”, era o símbolo de um time feito para levar ao mundo a força de um país que se afirmava como singular [...]. (GUTERMAN, 2009, p.81).

Mesmo com a derrota nas semifinais para a Itália, a seleção brasileira passou por adversários como a Polônia e a Tchecoslováquia e encantou a sociedade brasileira. Gilberto Freyre escreveu: “Creio que uma das condições da vitoria dos brasileiros nos encontros europeus prende-se ao fato de termos tido a coragem de mandar à Europa desta vez um team francamente afro-brasileiro”.[1]  

A miscigenação brasileira criou um país singular e sua influencia não foi diferente. Tínhamos e temos aqui tanto no futebol quanto na sociedade, a presença de raízes europeias, indígenas e negras. Mas a copa de 38 foi a demonstração para o mundo todo, que o Brasil tinha passado por cima do preconceito e do racismo e que tinha construído a sua sociedade amparada nas raças existentes aqui.  A grande exibição da seleção brasileira fez com que “a mestiçagem e a negritude” passassem “a ser vistas como valor positivo e não mais negativo. (HELAL; GORDON JR, 1993, p.155).

O negro tinha conseguido, através do futebol ele conseguiu ser notado e ter importância, algo que ele não tinha conseguido em outros campos sociais. Foi o futebol e as conquistas dos negros dentro do esporte que fizeram a sociedade o aceitar. O futebol foi um espaço de resistência negra durante as primeiras décadas do século XX

(Seleção Brasileira de 1958, foto oficial do primeiro titulo em Copas do Mundo, metade do time titular era formado por negros). http://mochileiro.tur.br/copa-1958.htm <acesso em 30/05/2015>

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[1] Correio da Manhã, Rio, 15/06/1938, p. 6. 

Referencias: GUTERMAN, Marcos. O futebol explica o Brasil. São Paulo: Contexto, 2009

Porque o futebol?

Porque escolhemos o futebol? Essa é uma pergunta que deixamos para responder depois de utilizar um exemplo como o clássico Real Madrid x Barcelona

O Brasil é o país do futebol. Marcos Guterman em sua dissertação de mestrado apresenta:

Diz-se que um menino brasileiro, ao nascer, recebe um nome para honrar, uma crença religiosa para seguir e um time de futebol para torcer. Ignorar qualquer uma dessas três heranças é visto como uma inominável traição. A importância do futebol, portanto, o coloca como elemento fundamental para a compreensão do mundo brasileiro, e isso obviamente inclui o campo da política. (GUTERMAN, 2006. p.9)

http://www.patriciainoue.com/images/bb/book-para-bebe-cenario-copa-Brasil-patricia-inoue-02.png <acesso em 24/05/2015>

O futebol faz parte da cultura, da sociedade e da politica brasileira. Todos os nossos alunos conhecem o futebol, muitos possuem um time para torcer e aqueles que não possuem, dizem que torcem para a seleção brasileira. O futebol está enraizado no Brasil, as mudanças sociais, politicas e econômicas são influenciadas pelo futebol. Mas o que anda acontecendo em vários estudos sobre o futebol, somente é apresentado o fator de união nacional e consequentemente o uso do esporte para a manipulação da massas.

Ficou bem claro no clássico Real Madrix x Barcelona que é impossível pensar no esporte somente como um uso para a manipulação das massas.

As massas quando se apropriam do futebol e percebem que ele é mais que um esporte, é um fator de luta e resistência, utilizam ele de um modo magico, que une a paixão com a vontade.

E é isso que queremos demonstrar para nossos alunos, que o futebol é um espaço de resistência e luta e deve ser estudado assim.

Barcelona x Real Madrid - Independência da Catalunha?

         

 (Jogo entre Barcelona e Real Madrid, disputado no Camp Nou – Campo do Barcelona – é possível ver as bandeiras da Catalunha e um mosaico formado por torcedores pedindo a independência da região).

Fonte: http://exame.abril.com.br/mundo/noticias/em-classico-de-messi-e-cr7-catalaes-pedem-independencia

           De início, trazemos o exemplo do maior clássico da atualidade no futebol mundial e como esse clássico ultrapassa a esfera esportiva e entra na esfera política, demonstrando que o futebol é uma continuação da sociedade.

Na Espanha, apesar de poucas notícias atuais sobre a violência no clássico Real Madrid e Barcelona, ele já foi muito violento, muito culpa da Guerra Civil Espanhola, que assolou a Espanha na segunda metade da década de 30.

Criado em 1902, o Madrid FútBoll Club, na capital espanhola, o clube caiu nas graças da monarquia espanhola, nas primeiras décadas do século XX e ganhou em 1920, do Rei Alfonso XIII, um símbolo importante de poder monárquico, uma coroa, que foi posta em seu escudo. Para se afirmar como um time da monarquia, a sigla “Real” foi introduzida, fazendo com que o time da capital Madrid, mudasse o nome para Real Madrid Club Fútbol. Um pouco antes, em 1899 o Fútbol Club Barcelona é criado na cidade de Barcelona. Durante as primeiras partidas, ainda era possível ver o cavalheirismo entre os dois clubes, fruto do sentimento de fair play que ainda estava em alta nos jogos de futebol.

No entanto, o sentimento de disputa entre os cidadãos de Madrid e Barcelona é mais antigo que os próprios times ou o futebol moderno. Durante a Idade Média, o reino de Castela, onde fica a cidade de Madrid, e o reino de Catalunha, onde fica Barcelona foram inimigos e no episodio conhecido como Guerra da Sucessão Espanhola, com a derrota da Catalunha, ela teve que se render as tropas do Felipe V de Espanha. O novo rei incorporou os territórios da Catalunha aos da Espanha. A região deixou de ter um Estado próprio e perdeu seus direitos, além de ter suas universidades fechadas e o uso da língua catalã ser proibida a partir de então. 

(Regiões da Espanha na Idade Média) http://deconceptos.com/wp-content/uploads/2008/12/regiones-de-espana.gif <acesso em 18/052015>

 As desavenças continuaram, mas somente após a Guerra Civil Espanhola é que o futebol se tornou um espaço de resistência entre os catalães que procuram a independência do território catalão e os espanhóis que defendem a unidade do país.

No inicio da década de 30, com a criação da Segunda República Espanhola, a região da Catalunha conseguiu se tornar uma comunidade autônoma da Espanha, onde poderia exercer o seu nacionalismo e a sua cultura. Mas isso durou somente até o a metade da década. Veio a Guerra Civil Espanhola, que trouxe à tona as antigas disputas entre os reinos de Castela e Catalunha. Preocupados com a tendência de esquerda que surgiu no mundo durante a primeira metade do século XX, o grupo comandado pelo General Francisco Franco tentou dar um golpe de estado. Sem êxito, a Espanha ficou dividida entre aqueles a favor do golpe e contra o golpe, causando assim uma guerra civil que durou cerca de 4 anos. Franco acabou conseguindo a vitória e retirou a autonomia daqueles estados que a tinham conseguido durante a Segunda República Espanhola, inclusive realizando pesada repressão à eles.

Terminada a longa e sangrenta guerra civil espanhola (1936 – 1939, quase 1 milhão de mortos), o ditador Francisco Franco tentou impor a todos os setores da vida nacional uniformidade que superasse a profunda divisão dos anos anteriores. Proibiu-se por exemplo, o ensino e mesmo o uso público das línguas regionais para defender o castelhano, idioma oficial e tornado sinônimo de “espanhol” (quanto a rigor existem vários falares espanhóis, como catalão, basco, galego, asturiano). (FRANCO JÚNIOR, 2007, p.104).

Proibidos de se rebelarem contra o governo, as regiões antifranquistas, como por exemplo, a região da Catalunha, procuraram utilizar outros meios para resistir às sanções impostas pelo ditador. As artes, como a literatura e a pintura demonstraram as atrocidades cometidas pelo atual governo, que bombardeou a cidade de Barcelona, atingindo a sede do clube. Além das artes, o futebol também se tornou um símbolo essencial para buscar a independência do território, pois foi através dele que os sujeitos puderam extravasar suas vontades.

[...] Ora, o separatismo anticastelhano e antifranquista vinha, sobretudo de bascos e catalães, exatamente aqueles que dominavam o futebol espanhol [...] O Barcelona, sobretudo, tornou-se o maior símbolo antifranquista. O escudo do clube traz as cores da bandeira da Catalunha e de certa forma é outra bandeira da comunidade. (FRANCO JÚNIOR, 2007, p.104).

Invasões Franquistas à Barcelona durante a Guerra Civil Espanhola

http://www.areamilitar.net/HISTbcr.aspx?N=87 <acesso em 18/05/2015>

É o que diz o slogan do Barcelona, “més que un club”, ou em português, mas que um clube, um símbolo político da resistência catalã contra a Espanha, a tentativa de através do futebol levar ao planeta a vontade de se tornar livre de um estado que para eles, não os representa.

http://spainticketsonline.info/wp-content/uploads/2012/02/mes-q-2.jpg <acesso em 18/05/2015>

A torcida do Barcelona não espera os jogos contra o seu maior rival, para protestar. Em todo jogo, além de bandeiras da Catalunha e pedidos de independência, a torcida demonstra que não esqueceu os episódios ocorridos durante a Guerra de Sucessão Espanhola, e aos 17 minutos e 14 segundos do primeiro tempo, se juntam para exaltar o ano de 1714, quando os catalães ao final da guerra, tentaram um levante contra a coroa espanhola, foram cruelmente sufocados.

Já o time do Real Madrid, que de time do rei, passou a time do ditador e agora é o time que representa a Espanha, representa para seus torcedores a vontade da capital, em manter sobre controle as regiões que procuram a independência. É possível ver em todos os jogos do time madridista a bandeira da Espanha, o respeito ao hino e ao rei espanhol, claramente indo contra os separatistas. O clube é um sinônimo de força espanhola.

Mas é no clássico entre Barcelona e Real Madrid que as diferenças são acentuadas. A grande audiência dos últimos anos, quando o clássico deixou de ser espanhol e passou a ser mundial, pode ser uma explicação para nós, que não vivemos as disputas políticas entre os espanhóis e os catalães, mas para os espanhóis e também os catalães a explicação é que os times representam muito mais que um clube, eles representam toda uma sociedade que busca no futebol um espaço de resistência.

Referencia: FRANCO JÚNIOR, Hilário. A dança dos deuses: futebol, cultura, sociedade. São Paulo: Companhia das Letras, 2007.

Nesse sentido, quando apresentamos o clássico entre Real Madrid x Barcelona, demonstramos os alunos a ideia de um espaço onde  é possível lutar pela independência e pelo o que deseja. É interessante, que os alunos passam por vários seculos de história. Desde a idade média, que demonstrava que a rivalidade não é somente futebolística, até o inicio do século XX, onde entra na Guerra Civil e as mortes que ocorreram, chegando por fim na esfera do futebol.

Futebol - Espaço de Resistência

http://a4.images.crayonstock.com/image/private/s--Ar7ZW249--/cs_srgb,h_300,q_80,w_200/l_CrayonStock-Watermark-QuickView-4_bu4eit,w_100,h_150,c_fit/532_8960_508.jpg <acesso em 10/05/2015>

Ao pensarmos em um tema que poderíamos apresentar aos alunos, para demonstrar a história é publica e aberta a representações de todos aqueles que querem estuda-la, mesmo sem fazer parte da Academia, chegamos a conclusão que nada seria mais interessante que o futebol.

A partir do tema escolhido, tentaremos chegar em 2 resultados.

O primeiro é apresentar aos alunos a importância de se apropriar da história, como sujeito idealizador, como alguém que cria a história e não como mero expectador. É ensinar o aluno a criar uma consciência história que demonstra que ele pode colaborar com uma reflexão útil para o presente.

O segundo resultado é mostrar aos alunos e a todos que lerem esse blog, que o futebol não é o ópio do povo, como muitos autores propõe ao estudar o esporte. Mas o futebol é um espaço de resistência a partir das relações de poder que há em todas as sociedades. O futebol é uma estrategia de luta dos sujeitos sociais, políticos e econômicos, que veem nele um objeto não de controle social, mas sim de disputas sociais.

O que é história pública?

"O conceito de história pública não é novo, mas a reflexão sobre sua autonomia na academia vem se expandindo. Nasceu na Inglaterra, nos anos de 1970, e ganhou espaço no Canadá, Austrália, Itália, África do Sul e Estados Unidos. Na Europa, emergiu como prática do uso público da história com fins nitidamente politico-ideológicos, influenciados pela busca da justiça social. Os historiadores ingleses cultivaram a prática de uma história voltada para a inter-relação memória e narrativa, valorizando a construção de identidades coletivas. A história buscou seu locus "público" para além da divulgação de um conhecimento organizado e sistematizado pela ciência, mas como organização e mediação de conhecimentos locais. Não se trata da eliminação da ciência histórica para emergência da história pública, e sim das reflexões sobre a atuação do profissional capaz de difundir para um público amplo, não acadêmico, a consciência histórica.
Mas fazes história publica não é só ensinar e divulgar certo conhecimento. Pressupõe uma pluralidade de disciplinas e integração de recursos diversos. É um novo caminho de conhecimento e prática, de como se fazer história, não só pensando na preservação da cultura material, mas em como colaborar para a reflexão útil para o presente.

O trabalho fora da Universidade pode se expandir, se popularizar, por meios dos arquivos, de museus, da fotografia, do cinema, da história oral, sem, no entanto, perder a seriedade e o seu compromisso com a produção de saberes. A pergunta que podemos fazer é como a academia pode, dentro dela. colaborar para forjar uma história mais humana e democrática fora dela. OU ainda se é exclusividade dos historiadores o lidar com a história pública fora da universidade. As reflexões teóricas e as experiencias aqui expostas nos remetem à problemática que se abre e que deve ser sempre alimentada: qual é o campo da história publica e quais são os seus autores?

Afirma-se a necessidade do estabelecimento de diálogos entre o saber acadêmico e o trabalho dos divulgadores; considerado a necessidade da não supressão da ciência em favor da história pública, porem, o desejo de pensar uma ponte de comunicação com a recepção social do trabalho acadêmico".

http://www.snh2013.anpuh.org/simposio/view?ID_SIMPOSIO=1225&impressao <acesso em 01/05/2015>

A percepção de história pública tem ganhado espaço nos estudos sobre história e demonstrado a importância de aproximar o público dos trabalhos e textos feitos pelos historiadores. A ideia de escrever somente para os seus, que era o que acontecia e ainda acontece nos estudos produzidos por acadêmicos de história tem perdido força.

O tema proposto pelo professor Destro nós fez pensar em como apresentar  aos alunos do nosso estágio, na Escola Municipal Abadia, na cidade de Uberaba - MG, que eles também são parte do processo histórico e autores da história.